1.（单选题）人们的共同体是人类学天然的研究对象，古典人类学将非西方社会的整体作为“他者”，热衷于跨文化比较研究，对于人们的共同体属性，讨论的较少。现代人类学建立之后，虽然马林诺斯基式的科学民族志将某个具体的民族作为描述对象，但是学术研究的问题意识在于探寻社会或文化的运行机制，鲜有学者对“民族”本身的概念加以讨论。当下，现代人类学研究中，“民族”或“族群”有着相对明确的定义，“文化”成了这一人们的共同体的核心维度，抑或是界定“民族”或“族群”的标准。
从这段文字可以看出作者的意图是（ ）。
A. 强调对人们的共同体本质及关系理解的过程性
B. 重新定义“民族”和“族群”的内涵与外延
C. 诠释“文化”对“民族”和“族群”的界定作用
D. 指出现代人类学对“民族”概念本身研究的局限
参考答案: C
2.（单选题）2017年《政府工作报告》正式提出要研究制定粤港澳大湾区城市群发展规划，标志着粤港澳大湾区建设正式成为国家战略。粤港澳大湾区是由广州、深圳、珠海等9个城市和香港、澳门两个特别行政区形成的城市群。一个国家、两种制度、三个关税区、四个核心城市，“一二三四”格局是粤港澳大湾区的显著特点和优势。
这段文字意在说明（ )。
A. 什么是粤港澳大湾区
B. 为什么要建设粤港澳大湾区
C. 怎样建设粤港澳大湾区
D. 国家对粤港澳大湾区的政策倾斜程度
参考答案: A
3.（单选题）民众是否爱好学术，直接影响到学术本身的升沉；而学人不唤起国人对学术的自觉，“文德”不能与民分享，则“民德”就会堕落，“文德”本身也会变成无源之水，无根之木，也就没了提升的基础。为了使“文德”更好地转化为“民德”，蔡元培提出了以大学为社会文化中心的主张。
这段文字意在说明（ ）。
A. 大学是“文德”的中心
B. “民德”是“文德”的本源
C. “文德”与“民德”的双向关联
D. “文德”对“民德”有提升作用
参考答案: C
4.（单选题）由于过分强调起跑线的重要性，很多家长和老师不断的告诫孩子一朝落后，永远落后，孩子们一旦遇到一点不顺利，暂时落后了，就害怕得要死。用不了多长时间，孩子的心就变得很脆弱，成了玻璃心。但是在起跑线理论的指导下，学校和家长做的，一方面是继续给孩子施加更大的压力，另一方面小心翼翼地为孩子保驾护航，最后大家都变得输不起。
这段文字主要说明的是（ ）。
A. 起跑线思想的危害性
B. 家长和学校做法有误
C. 玻璃心形成的原因
D. 起跑线让孩子输不起
参考答案: A
5.（单选题）不可否认，尽管治理旅游顽疾中乱扔垃圾的“药方”有多种，但“游客黑名单”惩戒制度或许才是最能收到疗效的一剂药方。一旦“游客黑名单”惩戒制度长出“钢牙利齿”，那么“文明旅游走遍天下，不文明旅游寸步难行”的旅游氛围必然蔚然成风。如此，游客必然就会自觉地把讲文明视为价值追求，把守规矩当成行为准则。
这段文字所要表达的主要观点是（ ）。
A. 形成文明旅游的氛围才是治理旅游顽疾的根本之道
B. “游客黑名单”惩戒制度能否长出“钢牙利齿”，才是治理旅游顽疾的关键
C. 只有当游客自觉地讲文明、守规矩时，旅游顽疾才能得到根本的治理
D. “游客黑名单”惩戒制度是规范游客文明旅游的有效手段
参考答案: D
6.（单选题）近年来，不少地方的人们发现一些街边路灯不知何时长出了摄像头，显示屏和太阳能板，除了提供照明，还具备无线网络、广播、充电、停车收费等功能。与传统路灯不同，智慧灯杆整合了监控摄像头5G微基站、安全报警等硬件，通过信息感知和大数据交互技术，能实现智能照明、智慧交通信息发布等功能。“一杆多用”的智慧灯杆不仅节约能源，也可以减少对城市土地的占用，促进资源的高效利用， 同时在一些城市街头智慧灯杆还具有气象站空气质量监测等功能，兼顾了环境保护需求。智慧生活的图景，正徐徐展开。
上述文字介绍了（ ）。
A. 智慧灯杆与传统路灯的区别
B. 精细化管理是城市治理的普遍要求
C. 新一代城市信息基础设施的运用
D. 智慧灯杆的推广优势和价值
参考答案: D
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