1.（单选题）文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，赋予我们奋进新征程的精神力量，不久前受到普遍关注。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。
关于“三星堆上新”的意义，文中未涉及的是：
A. 必将带动古代文化特色旅游的勃兴
B. 充分体现了文化自信和民族自豪感
C. 拓展了公众对历史文化的认知兴趣
D. 被称为一次极为成功的考古科普活动
参考答案: A
2.（单选题）向数字经济转型的过程中，处于全球产业链或价值链不同部分的利益会有一定调整，这需要我们正视、对话、协商。包括下一步进入全球数字经济时代，我们还要共同面对技术、伦理的挑战，以及经济发展的变化。当然，个别国家或者利益群体有反弹也很自然，但相信这种高度的全球化，以及科技变革带来的数字化转型应该越来越成为全球的共识。在这个共识基础之上，全球的政策制定者、学界、业界，怎么联合协商，制定一个规则，将是所有人思考的问题。
关于全球数字经济转型，这段文字中没有提及：
A. 政策制定者的责任
B. 可以借鉴的历史经验
C. 对不同利益主体的影响
D. 未来发展趋势
参考答案: B
3.（单选题）在传统画论中，诸如“神”“妙”“能”“逸”等术语暗示了一系列内化的批评标准，关注的是画家内在的感受能力和情绪状态，而不是能否准确地再现外部世界，或画面本身的形式感，与功能性较强的人物故事画或肖像画相比，山水画的题材处理相对自由，千树万树，只要把握“常理”，即可自由生发。苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”“常理”即自然万物的勃勃生机，需要画家超越肉眼所见的真实，用心灵去感受万物的生命与气质，有了这样的自由，山水画更便于展示“书写”的技巧与趣味。早在荆浩的《笔记法》中，“筋”“肉”“骨”“血”这一类书法创作经验已经完成了向山水画的转移，《笔记法》为画家提供了丰富的形式语言，当然，也提出了更高的技术要求。
下列对材料的理解，正确的是：
A. “神”“妙”“能”“逸”等术语是专门用于评价传统山水画家的内化标准
B. 画家需把握自然万物的“常理”，方能更自如地在山水画中展示“书写”的技巧与趣味
C. 书法创作较之山水画创作，技术要求更高
D. 人禽宫室器用，因其有常形，故可用作人物故事画或肖像画的题材，而山石竹木，水波烟云，因其无常形则不可
参考答案: B
4.（单选题）智能手机越来越普及，我们生活也因此而更加便利。可是过度使用手机却会给我们的心理造成一些负面影响。研究人员对495名18到24岁的年轻人（女性259人，男性236人）进行问卷调研，发现严重依赖手机的人比手机依赖程度低的人，强迫症的倾向要高很多。调研还发现，每天使用手机时间越长、使用次数越多，焦虑和强迫症的症状就越明显。更有趣的是，手机拥有数量的增加还会加重症状。但“手机焦虑症”和性别与年龄并未显示出关联性。
下列说法与原文相符的是（ ）。
A. 女性比男性对手机的依赖性更强
B. 手机使用与强迫症倾向存在相关性
C. 频繁更换手机可能是强迫症的表现
D. 接触手机时年龄越小越容易产生强迫症
参考答案: B
5.（单选题）量子通信是根据量子力学关于相互耦合的微观粒子之间存在的超光速关联来实现信息的传递。它是一种抗干扰、保密性强的环保型通信，也是一种不受通信双方空间距离限制、不存在任何传输时延的真正意义上的实时通信，可望承担起未来宇宙通信的使命。
这段文字没有涉及量子通信的（ ）。
A. 定义
B. 优点
C. 潜力
D. 类别
参考答案: D
6.（单选题）石青和石绿的这种配合可能来自一些唐突的试验，它们的最终效果，如《千里江山图》所展现的，几乎是某种天作之合——它们恰好就适合这种皴法，这种笔触，这片山川。如果换掉笔触、皴法，或者换种构图，这种施色方式很可能就不合适了。甚至可以说，如果没有王希孟的功力，只是一般画匠亦步亦趋的模仿，其笔墨力道必然托不起如此娇艳的色彩对比。的确，在后人的许多画中，石青和石绿的搭配只适合小范围的画龙点睛，用于比较浅淡的对比，即便如此，也常常被施加过度，画蛇添足，俗不可耐。这也是后来水墨山水在艺术史中的地位似乎盖过了青绿山水的原因。在山水画中的书法笔触越来越突出个性之后，就不太能和一整套程式化的施色风格配合起来了。
水墨山水艺术中地位似乎盖过青山绿水的原因是（ ）。
A. 后人青绿山水画家没有王希孟的功力，难以运用好青绿娇艳的色彩
B. 后人只用石绿和石青作点缀之用，其画作不能称之为青绿山水
C. 山水画中青绿搭配程式化配色与百花齐放的笔触风格不协同
D. 山水画中更强调个性书法笔触而非青绿的配色方式
参考答案: A
7.（单选题）很多人希望，在任何情况下脸部信息的收集、使用，都应以“充分告知+明示同意”为前提；企业或机构则担心，如果个人被过度赋权，会影响信息的合理收集和利用，有碍增进公共利益，事实上，从产业发展角度看，大数据时代的个人信息是国家基础性战略资源，综合考量社会、产业、个人等不同层面的诉求，求取最大公约数，才能与时俱进加强个人信息保护。同时促进相关产业健康发展。
对本段文字理解最为准确的是（ ）。
A. 大数据时代个人信息面临着天然的泄露风险
B. 人脸识别技术的推广需要绝对尊重个人意愿
C. 国家在个人信息保护方面发挥着决定性作用
D. 不同主体对于个人信息的应用有着不同诉求
参考答案: D
8.（单选题）长期以来，人们习惯用癌细胞出现的位置来定义癌症，例如胃癌、肺癌、肝癌等。但这样的定义却无法体现出癌症的“脾气秉性”。《细胞》杂志刊登的美国癌症基因组图谱（TCGA）的研究显示，科学家通过对33种癌症类型、1万多个肿瘤病例进行研究，发现在不同器官上的一些癌症却具有很强的分子相似性，而有些癌症虽然发生在同一器官，但却拥有完全不同的分子亚型。不同分子亚型的癌症可能需要采取不同的治疗方法，否则有可能适得其反。“有文章甚至报告了超进展病例，患者在接受抗PD-1/PD-L1等免疫检查点抑制剂的治疗后，肿瘤发生了非同寻常的快速恶化。”北京大学肿瘤医院副院长沈琳教授表示，要甄别采取某一疗法哪些患者能够获益、哪些患者可能受损，需要有效的生物标志物。
以下理解不准确的是（ ）。
A. 同一种疗法可能适用于不同器官上的癌症
B. 找到生物标志物就能够有效治疗癌症
C. 癌症的“脾气秉性”并非由其出现的位置决定
D. 不同分子亚型的癌症可能不宜采取同样的疗法
参考答案: B
9.（单选题）法国社会心理学家莫里斯·哈布瓦赫认为一个人的记忆从来都不是个人的特别定制，而是产生于集体交流的过程中，个人只能在集体的、社会的框架内进行回忆。集体记忆的本质是立足当下需要而对过去的回忆。集体记忆总是根据某种当下观念、利益和要求对过去的回忆进行重构。也正是在这个意义上，集体记忆也被哈布瓦赫称作“社会记忆”。与哈布瓦赫同时代的阿拜·瓦尔堡也曾使用“社会记忆”这个概念，并讨论了人类“回忆共同体”的问题。20世纪后期，记忆研究进入新的阶段，学者们不再满足于讨论集体如何决定个体的回忆，转而探讨整个社会如何记忆。
根据这段文字，在哈布瓦赫看来（ ）。
A. 社会记忆的重构存在主观性
B. 集体记忆对个体记忆影响很大
C. 群体记忆主要通过个体记忆来实现
D. 社会记忆因受时代影响而有可能扭曲
参考答案: B
10.（单选题）西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽然特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。特别是西方近代以来的哲学，虽然它仍然内在于西方语言的限制，但伴随着人类的历史走向世界史，其中的讨论地方性局限渐渐减少，与科学与工业文明发展的普遍性之联结越来越多。
根据文意，由此可以推出（ ）。
A. 西方哲学是非常完美的哲学
B. 科学与工业文明使哲学普遍化
C. 西方哲学可以为他国所学习
D. 语言的差异限制了西方哲学的传播
参考答案: C
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