1、20世纪以来教育改革和发展呈现出的新的特点
(1)教育的终身化；
(2)教育的全民化；
(3)教育的民主化；
(4)教育的多元化；
2、学校产生的条件
(1)生产力的发展以及社会生产水平的提高，为学校的产生提供了物质基础；
(2)脑力劳动和体力劳动相分离，为学校的产生提供了专门从事教的活动的知识分子；
(3)文字的创造与知识的积累，为学校教育活动的开展提供了有效的教育手段与充分的教育内容；
(4)国家机器的产生需要专门的机构来培养官吏和知识分子来为统治阶级服务。
3、教育的劳动起源说
(1)劳动起源说由苏联的教育学家提出，也被称为教育的社会起源说，它是在批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思历史唯物主义理论指导下形成的。马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。
(2)持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和我国。教育的劳动起源说的主要内容如下：①生产劳动是人类最基本的实践活动；②教育起源于生产劳动过程中经验的传递；③生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式；④生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力。教育的劳动起源说提供了理解教育起源和教育性质的一把“金钥匙”。
4、古代教育所呈现的特点
古代东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但也有一些共同特征：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。具体表现如下：(1)教育具有阶级性，学校成为统治阶级培养人才的场所；(2)教育具有道统性，天道、神道、人道往往合而为一，统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想；(3)教育具有等级性，不同阶层的人接受不同的教育，劳动人民的子弟无权接受教育；(4)教育具有专制性，教育过程是管制与被管制、灌输与被灌输的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证；(5)教育具有刻板性，教育方法和学习方法比较单一，都是死记硬背、机械模仿；(6)教育具有象征性，教育的象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。
5、20世纪主要的教育学流派
(1)实验教育学；
(2)文化教育学；
(3)实用主义教育学；
(4)马克思主义教育学（社会主义教育学）；
(5)批判教育学。
6、现代教育的发展趋势
(1)培养全面发展的个人正由理想走向实践；(2)教育与生产劳动相结合成为现代教育规律之一；(3)教育民主化向纵深发展；(4)人文教育与科学教育携手并进；(5)教育普及制度化，教育形式多样化；(6)终身教育成为现代教育中一个富有生命力和感召力的教育理念；(7)实现教育现代化是各国教育的共同追求。
7、传统教育派和现代教育派各自的“三中心“主张
(1)传统教育派的“三中心”是“课堂中心”“教材中心”“教师中心”；
(2)现代教育派的“三中心”是“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”。
8、人文主义教育改革的主要特征
(1)在教育目标上，反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标；
(2)在培养对象上，扩大了教育对象，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童；
(3)在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学；
(4)在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。
9、学习和研究教育学的意义
(1)有利于树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践；(2)有利于树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量；(3)有利于掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作；(4)有利于构建教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能；(5)培育创新精神，积极投身教育改革，教育学总结教育实践中成功的经验和失败的教训，并从理论上加以概括，因而对教育学有很强的指导意义。此外，学习教育学有助于了解教师职业及其工作环境。
10、教育学未来的发展趋势
(1)教育学问题领域的扩大；
(2)教育学研究学科基础的扩展；
(3)教育学研究范式的多样化；
(4)教育学的进一步分化与综合；
(5)教育学与教育改革的关系日益密切；
(6)教育学的学术交流与合作日益广泛。
11、夸美纽斯对教育学的发展做出的贡献
(1)夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发，提出了普及教育的思想。提出“把一切事物教给一切人”“一切男女青年都应该进学校”。
(2)他提出了“教育适应自然”的教育思想。
(3)他提出了比较系统的学制系统。
(4)美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。
(5)夸美纽斯提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等教学原则。
夸美纽斯对世界教育的贡献是巨大的。他在批判旧教育的基础上提出了一整套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
12、近代社会教育的特征
(1)国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；
(2)初等义务教育的普遍实施；
(3)教育的世俗化；
(4)教育的法制化。
13、陶行知的生活教育论
(1)生活即教育。这是其生活教育论的核心。他认为，首先，生活含有教育的意义；其次，实际生活是教育的中心；再次，生活决定教育，教育改造生活。
(2)社会即学校。与杜威不同的是，陶行知认为社会即学校，这是指“以学校为社会”o他认为，必须依据社会的需要改造传统学校，学校通过与社会生活结合而成为社会生活必不可少的组成部分。
(3)教学做合一。这是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。其一，耍求“在劳力上劳心”，即把传统教育下的劳力与劳心连接起来；其二，“教学做合一”是因为“行是知之始”；其三，要求“有教先学”和“有学有教”；其四，“教学做合一”是对注入式教学法的否定。
14、现代教育呈现出的一些全新的特征
在总体上，现代教育呈现出一些全新的特征：生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性、终身性。具体表现如下：
(1)教育的生产性不断增强，教育同生产劳动从分离走向结合；
(2)教育的公共性、普及性和多样性日趋突出；
(3)教育的科学化水平日益提高。
15、教育学与教育方针政策、教育实践经验及教育科学的关系
(1)教育学不等于教育方针政策。教育学研究并揭示教育规律，具有客观性。教育方{‘政策是一定的阶级、集团为了教育上的利益而制定的，具有主观性。当然二者也有一定的联系：教育方针政策的制定要考虑教育学所阐述的教育规律；教育学也要围绕教育方针政策提出的问题，开展科学研究和探讨，提出可供参考的意见。
(2)教育学不等于教育实践经验。教育学源于教育实践经验，又高于教育实践经验，它是运用理性思考对实践经验的系统化、科学化概括。教育实践经验是学习、研究、发展教育学的基础之一。
(3)教育学与教育科学。教育学是庞大教育科学体系中的基础学科。教育科学是有关教育问题的各种科学理论的学科群，它包含教育社会学、教育经济学、教学论、课程论、教育技术学等。教育学研究的是教育基本的、一般的问题，是从总体上分析教育问题的，而其他学科则是从某个角度对某个方面问题的研究。
16、教育和社会生产力之间的关系
教育与生产力水平的关系表现为：生产力对教育的决定作用；教育对生产力的促进作用。两者是一种相互制约的关系。
17、教育在人的身心发展中的主导作用
(1)学校教育是有目的、有计划、有组织地培养人的活动；
(2)学校有专门负责教育工作的教师，相对而言效果较好；
(3)学校教育能有效地控制和协调影响学生发展的各种因素。
18、“教育万能论”的评价方法
“教育万能论”是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点，认为人完全是教育的产物。代表人物有德国的康德、美国的华生、法国的爱尔维修等。
19、遗传素质在人的身心发展中的作用
(1)遗传素质是人的身心发展的前提，为人的发展提供了可能性，但不能决定人的发展：
(2)遗传素质的个别差异是人的身心发展的个别差异的原因之一：
(3)遗传素质的成熟机制制约着人的身心发展的水平及阶段。
20、教育与历史文化传统的关系
(1)文化对教育发展的制约作用：①文化影响教育目的的确立；②文化影响教育内容的选择；③文化影响着教育教学方法的使用：
(2)教育对文化发展的促进作用（教育的文化功能）：①教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用；②教育具有传播和交流文化的作用；③教育具有选择、提升文化的作用；④教育具有更新和创造文化的作用。
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